בהר

En el monte de Sinaí, Dios le habló a Moisés con instrucciones para los israelitas sobre la tierra que algún día trabajarían. Podían trabajar sus campos y viñedos durante seis años, sembrando, podando las vides y juntando la cosecha. Pero el séptimo año era diferente. La tierra misma debía tener un descanso completo, un Shabbat para la tierra.

Eso significaba: nada de sembrar y nada de podar. No debían cosechar lo que creciera de más después de la cosecha, y no debían recoger uvas de las vides que quedaran sin podar. En vez de eso, podían comer solo lo que la tierra produjera por sí sola.

Dios dejó claro que esa comida era para todos: las familias, los sirvientes, los trabajadores contratados y los trabajadores obligados que vivían entre ellos, e incluso su ganado y los animales salvajes del lugar. Ese año de descanso debía cambiar la forma de vivir del pueblo: ir más despacio, compartir lo que creciera naturalmente y recordar que la tierra no es algo para exprimir hasta dejarla seca, sino algo que hay que cuidar bajo la guía de Dios.

Después, Dios le dijo a Moisés que contara siete grupos de siete años, en total cuarenta y nueve años. Luego, en Iom Kipur, un fuerte sonido de shofar anunciaría el año número cincuenta. Ese año especial se llamaba yovel, que significa “cuerno de carnero”. En ese año, la tierra descansaba otra vez: no se sembraba, no se cosechaba lo que creciera después, y no se recogían uvas de vides sin podar, solo se comía lo que creciera directamente del campo.

También era un año de liberación. La gente volvía con su familia y a su terreno original. Por eso, las ventas de tierra tenían que ser justas: el precio dependía de cuántos años de cosecha faltaban hasta el próximo yovel. Si faltaban muchos años, el precio era más alto; si faltaban pocos, era más bajo.

Dios prometió que, si el pueblo se preocupaba por la comida, Dios bendeciría el sexto año con suficiente para tres años. Y Dios dijo que la tierra no podía venderse para siempre, porque la tierra le pertenece a Dios y el pueblo vive en ella como “residentes extranjeros”.

Dios también explicó qué hacer cuando alguien pasaba por un momento difícil. Si un israelita se volvía pobre, los demás debían ayudarlo para que pudiera seguir viviendo junto a la comunidad. Los préstamos no debían convertirse en una trampa: no debían cobrar interés por adelantado por el dinero ni cobrar de más por la comida.

Si un familiar con problemas tenía que trabajar para otro israelita, no debía ser tratado como esclavo. Debía ser tratado como un trabajador contratado o un trabajador obligado, y nadie debía mandar con dureza. Serviría solo hasta el año de yovel, y entonces él y sus hijos quedarían libres y volverían con su familia y a la tierra de sus antepasados.

Si un israelita terminaba trabajando para un extranjero residente que se había vuelto más rico, la familia todavía tenía el derecho de rescatarlo. Un hermano, un tío, un primo, o la misma persona podía pagar una cantidad justa, según los años que faltaran hasta el yovel.

Por último, Dios advirtió al pueblo que no hiciera ídolos, y les dijo que cuidaran los Shabbatot de Dios y respetaran Su santuario.